Kuritegevus ja kriminoloogia, alates vanadest kuni renessansini
Kuna inimühiskond on arenenud juba tuhandeid aastaid, on ka meie arusaam kuritegevuse põhjustest ja ühiskondade vastustest sellele. Nagu tihtipeale juhtub, on kaasaegse kriminoloogia ajalugu iidsete aegade juured.
Ancient arvamus kuritegevuse ja karistamise kohta
Läbi ajaloo on inimesed toime pannud kuritegusid üksteise vastu. Iidsetel aegadel oli ühine vastus üks kättemaksust; kannatanu või ohvri perekond täidaksid täpselt seda, mida nad pidasid sobivaks vastuseks neile toime pandud kuritegudele.
Sageli ei olnud neid vastuseid mõõdetud ega proportsionaalsed. Selle tulemusena näeb esialgne kuritegu ennast sageli ohvriks tema või tema vastu toime pandud toimingute tõttu, mis ei tundu nende sooritatud kuritegu sobitanud. Sageli tekkisid verevigadused, mis mõnikord võiksid olla põlvkondadeks.
Esimesed seadused ja koodid
Kuigi kindlasti on kuritegevus probleemiks kõikidele ühiskondadele, tekitas varasemate ühiskondade kuritegude vastus oma probleeme. Seadused, mis määratlesid selgelt kuritegusid ja vastavaid karistusi nii kuritegevuse lõpetamiseks kui ka selleks, et lõpetada verehüüdud, mille tagajärjel sai ohvrite kättemaks.
Sellised varased katsed võimaldasid ikkagi kuriteo ohvriks karistust välja anda, kuid püüdsid selgitada, et vastus konkreetsele kuriteole peaks olema võrdne kuritegevuse raskusega. Hammurabi koodeks on üks varajasi ja võib-olla kõige tuntud katseid luua kuritegude eest määratud karistusmahtu.
Koodis sätestatud põhimõtteid saab kõige paremini kirjeldada kui vastumeetmete seadust.
Religioon ja kuritegevus
Lääne kultuuris säilitasid paljud ennetähtaegsed ideed kuritegevuse ja karistuse kohta Piibli Vanas Testamendis. Seda mõistet on kergemini tunnustada väljendina silma silma.
Varasemates ühiskondades peeti kuritegevust koos kõigi teiste asjadega religiooni kontekstis. Kriminaalsed toimingud sallivad jumalaid või Jumalat. Selles kontekstis olid õigustamatud kättemaksu viisid, mis aitaksid jumalaid rahustada kuriteo toimepanemise eest.
Varajane filosoofia ja kuritegevus
Suur osa meie kaasaegsest arusaamast kuritegevuse ja karistuse vahelistest seostest on seotud Kreeka filosoofide Platoni ja Aristotelese kirjutistega, kuigi see võtab rohkem kui tuhande aasta möödudes, et paljud neist mõistavad.
Platon oli üks esimesi, kes teoreetieris, et kuritegu oli tihti halva hariduse tulemus ja et kuritegude eest karistamist tuleks hinnata nende süü suuruse järgi, võimaldades leevendada asjaolusid.
Aristoteles arutas ideed, et vastumeetmed kuritegevusega peaksid püüdma vältida tulevasi tegusid nii kuritegeliku kui ka teiste poolt, kes võivad olla valmis teiste kuritegude toimepanemiseks.
Eelkõige peaks kuriteo eest karistus olema hoopis teistele.
Ilmalik õigus ja ühiskond
Esimene ühiskond, kes koostab kõikehõlmava seadustiku, sealhulgas kriminaalkoodeksid, oli Rooma Vabariik. Roomlasi peetakse tänapäeva õigussüsteemi tõelisteks lähteaineteks ja nende mõju on tänapäeval endiselt näha, kuna ladina keel säilitatakse enamikus õiguslikus terminoloogias.
Rooma võttis ilmalikumaks kuritegevuse nägemuse, vaadates kuritegusid ühiskonna vastu, mitte jumalaid. Seepärast võttis ta ette karistuse määratlemise ja täitmise riikliku ülesandena, et tagada korras ühiskonna hoidmine.
Kuritegu ja karistamine keskajal
Läänemere kristluse sisseviimine ja levimine tõi kaasa religioosse seose tagasipöördumise kuriteo ja karistuse vahel.
Rooma impeeriumi languse tõttu tekitab tugev keskvõimu puudumine kuritegevusega seotud hoiakute sammu tagasi.
Kriminaalasjad hakkasid mõtlema kui kuradi või Saatana tegud ja mõjud. Kuritegusid võrdsustati patuga.
Erinevalt iidsetest aegadest, kus karistused tehti sageli jumalateenistuste ärahoidmiseks, tehti nüüd karistusi seoses "Jumala töö tegemisega". Karmid karistused olid mõeldud selleks, et purustada patu kurjategija ja vabastada nad kurat mõjutamisest.
Kriminaalsete vaadete alused
Samal ajal tutvustas kristlus andestust ja kaastunnet, ning kuritegevuse ja karistamise vaated hakkasid arenema. Rooma-katoliku teologoog Thomas Aquinas väljendas kõige paremini neid mõtteid oma traktaalis "Summa Theologica".
Usutati, et Jumal oli loonud "looduse seaduse", ja kuritegusid peeti loomuliku õiguse rikkumiseks, mis tähendab, et kuriteo toime pannud isik oli toime pannud ka teo, mis eraldas endid Jumalalt.
Alustati, et kuritegusid ei kahjustata mitte ainult ohvrit, vaid ka kurjategijaid. Kurjategijad, kes väidetavalt karistavad, pidid ka halastama, sest nad olid paigutanud endid Jumala armu kaugemale.
Kuigi need ideed pärinevad religioossetele uuringutele, on need mõisted tänapäeval olemas meie ilmalikes kuritegevuse ja karistuse vaates.
Kaasaegne kriminoloogia ja ilmalik ühiskond
Nende aegade kuningad ja kuningad väitsid oma totalitaarse võimu Jumala tahtmise järgi, väites, et Jumal on need võimu pannud ja seetõttu tegutseb Tema tahtes. Inimeste, vara ja riigi vastu suunatud kuritegusid peeti kuritegudeks Jumala ja pattude vastu.
Monarhid väitsid, et on nii riigipea kui ka koguduse juht. Karistus oli sageli kiire ja julm, kus kurjategija vähe tähelepanu pöörati.
Kuna kiriku ja riigi lahususe mõiste hakkas käima, said kuritegevuse ja karistuse ideed ilmalikumaks ja humanistlikumaks. Tänapäeva kriminoloogia arenes välja sotsioloogia uuringust.
Kaasaegsed kriminoloogid püüavad oma südameks õppida kuritegevuse algpõhjuseid ja otsustada, kuidas seda kõige paremini lahendada ja seda ennetada. Varasemad kriminoloogid pooldasid ratsionaalset lähenemist kuritegevusega tegelemisele, toetades valitsusasutuste kuritarvitusi.
Modern Kriminoloogia Põhjus
Itaalia kirjanik Cesare Beccaria toetas oma raamatus "Kuritegevus ja karistused " kuritegevuse raskusastmest lähtuvalt kindlaksmääratud kuritegevuse ulatuse ja vastava karistuse alusel. Ta soovitas, et mida kuritegevus oleks raskem, seda rangem oleks karistus peaks olema.
Beccaria uskus, et kohtunike roll peaks piirduma süüdi või süütuse kindlaksmääramisega ning et nad peaksid välja andma karistusi, lähtudes seadusandjate kehtestatud suunistest. Liigne karistused ja kuritahtlikud kohtunikud kaotatakse.
Beccaria uskus ka, et kuritegevuse ennetamine oli olulisem kui selle karistamine. Seepärast peaks kuritegude karistamine aitama teisi eemale nende kuritegude toimepanemisest.
Mõeldes oli see, et kiire õigusemõistmise tagamine paneks keegi teist tõenäoliselt kuriteona toime tulema, et kõigepealt mõelda potentsiaalsetele tagajärgedele.
Demograafiliste andmete ja kuritegevuse seos
Kriminoloogia arendati edasi, kui sotsioloogid püüdisid õppida kuritegevuse algpõhjuseid. Nad õppisid nii keskkonda kui ka üksikisikut.
Belgia statistik Adolphe Quetelet oli 1827. aastal Prantsusmaal riikliku kuritegevuse statistika esmakordsel avaldamisel uurinud sarnasusi demograafiliste andmete ja kuritegevuse vahel. Ta võrdles valdkondi, kus kuritegude esinemissagedus suurenes, samuti kuritegude toimepanijate vanus ja sugu.
Ta leidis, et kõige rohkem kuritegusid tegi vähem haritud, vaesed ja nooremad isased. Samuti leidis ta, et jõukamates ja rikkamates geograafilistes piirkondades on toime pandud rohkem kuritegusid.
Kuid kõrgeimad kuritegusid leidsid need rikkad piirkonnad, mis olid füüsiliselt kõige lähemal vaesematele piirkondadele, mis viitab sellele, et vaesed inimesed lähevad jõukamatele aladele kuritegude toimepanemiseks.
See näitas, et kuritegu toimus suures osas võimaluste tagajärjel ja näitas tugevat seost majandusliku staatuse, vanuse, hariduse ja kuritegevuse vahel.
Bioloogia, psühholoogia ja kuritegevuse seos
19. sajandi lõpus uuris Itaalia psühhiaater Cesare Lombroso üksikute bioloogiliste ja psühholoogiliste tunnuste põhjal kuritegevuse põhjust. Eelkõige tegi ta ettepaneku, et enamik karjääri kurjategijaid ei muutunud nii nagu teised ühiskonnaliikmed.
Lombroso avastas teatud kurjategijatega jagatud füüsilised atribuudid, mis viisid teda uskuma, et seal oli bioloogiline ja pärilik element, mis aitas kaasa inimese potentsiaale kuriteoks sooritada.
Kaasaegne kriminoloogia
Need kaks mõtteviisi, bioloogilist ja keskkonda on arenenud üksteise täiendamiseks, tunnustades nii sisemisi kui ka väliseid tegureid, mis aitavad kaasa kuritegevuse põhjustele.
Mõlemad koolid moodustasid tänapäeva kriminoloogia distsipliini. Kriminoloogid uurivad nüüd ühiskondlikke, psühholoogilisi ja bioloogilisi tegureid. Nad teevad poliitilisi soovitusi valitsustele, kohtutele ja politseiorganisatsioonidele kuritegude ennetamiseks.
Nagu need teooriad arenesid, tekkis kaasaegse politseijõudude ja meie kriminaalõigussüsteemi areng .
Politsei eesmärk oli parandada kuritegude ennetamist ja tuvastamist, selle asemel et lihtsalt reageerida juba toime pandud kuritegudele. Kriminaalkohtusüsteemi eesmärk on karistada kurjategijaid tulevaste kuritegude ennetamiseks.
Karjääripotentsiaal kriminoloogias
Kriminoloogia on kujunenud väga mitmekesise valdkonnana, mis sisaldab sotsioloogia, bioloogia ja psühholoogia elemente.
Karjääriks kriminoloogia õppijatele on politseiametnikud , teadlased, kuritegevuse kohad ja kohtuekspertiisi laboritehnikud , juristid, kohtunikud, turvatöötajad ja psühholoogid .
Kriminoloogia valdkond kasvab jätkuvalt, ja võite leida karjäärivõimalusi peaaegu kõigis teie huvi pakkuvates valdkondades.