Pole saladus, et tellimuste kuulekus on suur osa sõjaväeosast. Kuid kui te kaalute liitumist, peate esmalt tegema mõningaid hingeotsinguid - ja igaveseks pärast seda, kui te registreerute, et olla kindel, et saate seista silmitsi sellise töökorralduse nüanssidega.
Kurb tõde on see, et psühholoogilised uuringud näitavad, et meie isiklik moraalne julgust on palju ebakindlam, kui me arvame (ja me tõesti tahame mõista, et hoolimata tõenditest hoolimata iseennast). See muutub eriti hirmuäratavaks, kui meie moraal on vastuolus ametiasutuste näitajatega .
Sõjaõigust ja isiklikku austust silmas pidades võtab selliseid väljakutseid läbi viivaid vanu teadmisi.
Ebaseaduslik sõnakuuluvus
Alates esimesest päevast ei anta sõjaväelistele töötajatele mitte ainult tellimuste kohest kuuletamist - need on tingitud käivituslaagri rangest, kiirest ja tugevalt direktiivist. Idee on aklimatiseerida uusi töötajaid ideele järgida juhi põrgusse ja tagasi: kui inimesed surevad teie ümber ja teie leitnant ütleb sulle: "Võtke see mägi!" see ei tee palju kasu, kui räägiksime hulga näpunäiteid, "Miks me ei peaks siia peatuma ja saame paremini mõista?"
Kuid ühiskonnas peeti silma pahatahtliku kuulekuse raskeid õppetunde. Nürnbergi kaitse on klassikaline näide sellest, miks "tellimuste järgimine" on vastuvõetamatu vabandus moraalsete kahjustavate tegude eest, kuid see ei olnud viimane - ja see ei olnud alati USA vaenlane, kes ennast kahjustaks.
Oma artiklis "Sõjaväelised korraldused: hoolitseda või mitte hoolitseda?" Rod Powers pakub suurt tähelepanu ajaloole, mil USA vägesid karistati ebaseaduslike tellimuste eest. Kõige hiljutiste silmapaistvate juhtumite hulka kuuluvad "esimese leitnant William Calley", kes tegi oma osa My Lai Massacre'is, "esimese astme leitnant William Calley ennetähtaegse mõrva eest mõistetud kohtuotsus" ja sõjaväelaste Abu Ghraibi vanglas kohutavad kuritarvitused, kes "väitsid, et nad olid ainult järgides sõjaväeluureametnike korraldusi. "
Selliste kuritegude vähendamiseks sisaldab õppelaagri õppekava osa koolitust käitumiskoodeksi ja sõja seaduste kohta . Keskne teema on sisuliselt meelde tuletada, et nad on "head poisid": rakendama asjakohast moraalset otsust ja loobuma järjekorras, mis on ilmselgelt ebaseaduslikud, näiteks süütute tsiviilisikute mõrvamine, vangide rüüstamine või kuritarvitamine. Kuid kas see on nii lihtne?
Sotsiaalpsühholoogia
Kui ma pärast teist oma ekskursiooni Iraagis tagasi koolis käisin, osalesin mõnda aega psühholoogi kursuste juurde. Kõige põhjalikumalt mõjutanud kursus oli sotsiaalne psühholoogia, mis uurib gruppide ja ühiskonna mõju mõtlemisele ja käitumisele. (Sageli, kuigi mitte alati, näib olevat uurimus, kui kohutavad inimesed võivad olla suures koguses.)
Ma ei näinud kunagi otsest võitlust Iraagis, kuid ma tundsin end ikkagi oma kõõlusest, kui õppisime sotsiaalse psühholoogia ajaloos kahte väga olulist eksperimenti: Milgrami sõnakuulelikkuse katse ja Stanfordi vanglakatse. Need kaks uuringut toetavad tugevalt ideed, et sellised mõjutused nagu tajutav autoriteet, keskkond ja määratud sotsiaalsed rollid võivad (sageli kergesti) üle kanda ennekuulmatu eneseteadvuse ja viia läbi ebamoraalsete tegude toimepanemise. Lisaks nende ilmselgetele tagajärgedele võivad need ebamoraalsed tegevused avaldada inimestele, kes neid toime pannud, laastavat psühholoogilist mõju.
Seda sellepärast, et hoolimata sotsiaalse psühholoogi esitatud objektiivsetest tõenditest on meil loomulik, eneses säiliv kalduvus uskuda, et oleme oma olemuselt head. Minge edasi ja esitage üliõpilaste täisruum koos Milgrami uuringu faktidega. Küsige neilt, kas nad aitaksid labori kappi ahtri mehe kiireloomulisel käigul jätkuvalt tekitada šokeid nähtamatule isikule, kellele nad võisid lihtsalt südameinfarkti anda. Enamik arvab endiselt, et nad ei suuda sellist tegutsemist: "Ma olen hea inimene."
Küsimus ei lähe kahjuks alla hea või paha, vaid mõistma ennast ja meie inimeste olemust. Ebaseadusliku korralduse - või isegi ainult üks, kellele me leiame isiklikult murettekitavat - ei ole garanteeritud käitumine, kuid me kõik peaksime mõistma, et sotsiaalne surve võib sageli olla palju võimsam kui meie enda meelestatud moraal, eriti hetke kuumuses.
Mõtle, mida te teeksite
Mõned inimesed, kes liituvad sõjaväeteenistusega, ei pruugi kunagi seista psühhehädaolukorras nagu My Lai või Abu Ghraib. Kuid mõnikord on see joonistuse õnn. Sellepärast on oluline, enne kui isegi koguneb, hakata uurima, kui hästi te ise teate.
Tänaseks päevaks ma saan võimaluse kuritarvitada teisi või nende võimet nende üle (ja olla tulevane õde , hoolitsedes nende nõrgemate inimeste eest, mul on palju võimalusi). Kuid samal ajal, kuigi ma ei näinud otsene võidelda, ma tunnistasin ja isegi lubasin dehumaniseerivat käitumist, mis mõnikord kahtlemata hoidis mind öösel mõneks ajaks, kuigi mitte tehniliselt kriminaalasjas.
Mõni aasta läks mulle paar aastat, et üle minna oma negatiivsetesse tunnetesse nende kogemuste kohta iga kord, kui mul oleks olnud paar õlu. Nende kogemuste tõttu pole mul ka häbi kogu sõjaväe karjääri. Ma lihtsalt tutvustan neid, et illustreerida minu seisukohta: enne karjääri alustamist, mis nõuab teid hea meeskonna mängija vahelise käekäigu ja isikliku moraalse kohutunde vahelise käekäigu vahel - sageli äärmise surve all, kui see loeb - mõelge, kes te olete ja mida sa teeksid.
Seejärel pidage seda iga päev silmas pidades, isegi kui otsustate mitte kaasata. Meil kõigil on sama palju kurja kui head, kui ta kõige rohkem loeb, ja sageli on meie ainus otsustavaks faktoriks end teadlikkus.